- نوع المنعوت : نحو : الكليات العلمية والكليات النظرية ، العام والخاص ، المشتق والجامد ، النعت السببى والنعت الحقيقي . . . إلخ . - صفات نسبية المنعوت : نحو : الصغير والكبير ، القريب والبعيد ، القاصي والداني ، والسامي والماضي ، والحاضر والمستقبلى ، القليل والكثير ، والخالد والفاني . . . إلخ . ومن معنى نسبية المنعوت وصفه بعدده ، نحو : الأول ، والثاني ، والثالث . . . وكذلك مقارنته بغيره ، كأن تقول : المتشابهان ، المتغايران ، المتماثلان . . . - صفة خاصة بالمنعوت ذات تملك : نحو : ذي علم ، ذي مال ، ذي تمر ، ذي زرع . . . - الغرض من إيجاد الصفة : نحو : مقاعد للقتال . . . - مكان الموصوف : نحو : رسول من عند اللّه ، كتاب في الدرج ، أحياء عند ربهم ، الوادي الأيمن ، المنزل الغربى . . . - زمان الموصوف : نحو : رسل من قبلك ، يوم قريب ، . . . - صفات متفردة خاصة غير ذاتية : نحو : البيت الحرام ، الكتاب المقدس ، الشجرة المباركة . - لون المنعوت : نحو : اليد البيضاء ، الشجرة الحمراء ، الورقة الصفراء . - هذا إلى جانب المعاني الأخرى التي نوضحها فيما بعد ، من معاني : المدح ، والذمّ ، والتعظيم ، والتحقير ، والإشفاق ، والتعميم ، والتوضيح ، والتخصيص ، والتوكيد ، والتفضيل . . . فمتى دلّ اللفظ على معنى في متبوعه أو فيما ينسب إليه صحّ جعله نعتا له . ملحوظات : أولا : النعت يفيد معنى في اسم في الجملة ، لكنه لا يتمم معنى في الجملة ، فالنعت خاصّ بمكونات الاسم ؛ لهذا يجب علينا أن نفرق بين النعت والخبر ، حيث الخبر متمم للركن الأول في الجملة ، فالخبر يتمم جملة .